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熱點新知搶先報
內容簡介
她站在遙遠而紛擾的媒體圈，凝望獨立書店綻放的光明，
一路朝青鳥書店奮力奔去，
在那拚命忘我的時光裡，為自己創造充實的人生。
蔡瑞珊憑藉明朗而正向的個性，以及絕處逢生的創造力，一次又一次化危機為轉機，為自己開創新局。當她因獲得權力而迷失，漸漸遺忘初衷時，她在關鍵時刻選擇了轉彎，找回自己。她從閱讀的世界重拾信念與純真，創辦青鳥書店，一步步腳踏實地邁向自由。一路走來，她遇到各式各樣的人，有些人伸出援手，有些人熱心教導，有些人冷眼相待，有些人欺騙背叛……她將每個人視為生命的貴人，從每一段緣分中學習體會，有時學會感恩，有時學會放下，有時學會信任，有時學會歸零，有時學會祝福。不論遇到什麼樣的人與事，她從未因此看輕自己，反而一再挑戰自己的極限，她說：「只要沒有退路，就有力量。」
這本書宛如一部紀錄片，貼身拍攝她這段真實的旅程，處處可見人性醜惡與純真良善、怯懦妥協與勇於面對、憤怒與釋懷、自傲與臣服、現實與理想……。如此波折卻又豐富的人生，讓人心生力量，掙脫既定框架，學習以全新角度面對自己的生命課題。
自由推薦
張鐵志（作家）╳葉美瑤（新經典文化總編輯）╳李惠貞（獨角獸計畫發起人）╳蔣顯斌（CNEX創辦人暨董事長）╳張育寧（TechOrange 科技報橘總編輯）
每個年輕生命初入職場都不免受到霸凌、欺騙、誘惑和遇到貴人，只有優秀的人能從中自覺自省和抉擇。珊珊寫出她因閱讀而得救的故事。－－王榮文｜華山文創園區台灣文創發展公司董事長
這本書是珊珊走過許多試探、掙扎、背叛與堅持，努力不懈才寫出的一本書，是一本關於她人生的紀錄與見證，也是她歡笑哭泣歲月的回憶。－－李清志｜實踐大學建築設計學系副教授，建築作家
我們每個人都有機會去創造一個自己喜歡的生活。我們如何看待生活，決定了自己生活的樣貌，我們每個人，都有機會創造屬於自己的青鳥。－－張瑋軒｜《女人迷》創始人暨執行長
「當不知如何選擇時，就選最困難的路吧。」她確實這麼做了，青鳥一旦展翅便義無反顧，只為蒼芎之下的自由。──葉怡慧｜悅知文化總編輯
從閱樂到青鳥，珊珊定義出一種新的書店想像。特別是華山青鳥，成為台灣無法忽視的文化地標。珊珊到底怎麼想，怎麼做？在這本自傳式的小書中，能讀到珊珊性格中堅毅溫暖的來源，以及她如何從過往的媒體與企劃工作，淬鍊出對這個時代書店角色的思考。──曾柏文｜前《端傳媒》評論總監
這本書講述了珊珊職場的前半生，上半場看盡媒體圈的權力鬥爭、人事更迭，曾經迷失自我；中場回歸初心，重拾簡單卻又真切的生活：開了書店，她的下半場才要開始，如青鳥一樣，自由自在。──蔣志薇｜台灣紫牛創業協會理事長
相信許多社會新鮮人進入冷酷的職場後，不斷面對堅持或放棄的叉路，這本書並無法給你答案，但它會讓你感到身邊有個拍拍你肩膀說｢沒什麼大不了的嘛」的夥伴。──杜祖業｜《GQ》國際中文版總編輯
厲害的書店就像哆啦A夢的口袋：小小斗室其實是個異次元，能把一整個宇宙都折疊進來。珊珊把青鳥開得無限大、無比自由；透過這本書，她想説的不只關於經營書店，而是被書店解放、重新長出了翅膀的人生。──李明璁｜社會學家、作家
就文學的角度，青鳥洗滌了喧囂城市的心靈。書店有一扇三角形的天窗，陽光透過天窗映照在地上，形成斜長形的金色倒影，那樣的美令人駐足讚嘆，或許是那樣的時刻讓我們都記起了心裡都需要這樣一個地方。 ──許毓仁｜TEDxTaipei 創辦人
作者介紹
蔡瑞珊
青鳥書店創辦人，《時下行者》紀錄片製作人，從傳統電視跨新媒體，在小書店裡實現創作思想性節目。現任書媒體策劃者，曾任《天才衝衝衝》、《POWER星期天》、《圓夢巨人》、《華視生活雜誌》、《莒光園地》節目製作和主持；國際展覽《追夢・永遠的鄧麗君特展》策展人；並以《巷弄裡的那家書店》電視劇和《書店裡的影像詩》紀錄片入圍第49屆金鐘獎「節目行銷獎」。
目錄
推薦序∣孕育青鳥的獨立女子 李清志
推薦序∣我像青鳥一樣，自由幸福且快樂 張瑋軒
推薦語∣葉怡慧╳曾柏文╳蔣志薇╳杜祖業╳李明璁╳許毓仁
自序∣就從這裡說起
第一部當我們遺失了純真
機會和命運
命運和機會
忐忑的第一關
戲棚下的局外人
權力更迭
請再給我一次主持的機會
孤獨的閱讀者
跟隨圓夢巨人走出黑暗
點燃我的創業夢
權力讓人盲目
第二部記憶與遺忘
從不退卻的爸爸
追夢•永遠的鄧麗君
打磨
道歉的哲學
書店的社會運動
每間書店都是一個理想國
成功需要哪些條件？
謊言與真實
真實的自由
第三部信任
書店的靈魂
追尋自由的青鳥書店
獨立書店的獨立精神
有思想才有書店
獨立書店的春天
書店存在的意義
擁有真實的書店
後記∣願青鳥帶給所有人幸福
詳細資料
- ISBN：9789571372464
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：> >
內容連載
若能像個孩子，就能永遠保有單純的眼光和無私的信任，即使他們都笑妳傻。在古老的神話裡，據說尋找純真的方法是有的，用一種神祕療程：「卸下武裝在夜晚的草地上行走。」
冬天裡的寧靜夜晚，在整日的勞累疲倦之後，我走向城裡那片神祕草地，寂靜的四下無人，我卸下身上包袱，隨意踢走緊逼人的長靴，雙手撩起習慣穿著的牛仔短裙，脫去緊縛雙腳的長襪，大剌剌地隨意擱在涼椅上，晾著，雙腿只剩膚色的白。
一開始，我的腳趾尖輕觸草地，接著扎實的整面腳板踏地，我寧靜地深呼吸，然後望向眼前這片廣闊的綠，鼻尖彷彿早已嗅到清新的草地氣味，啟動著身體一步一步，我迎著風，身體和心裡緩慢地釋懷、放鬆與卸下。在十二度的低溫冬天裡，步行間，耳邊呼嘯而過的東北季風，風驟然吹起落葉的捲起飛揚，葉子飄落混著沙子攪和的聲音讓我忘卻一切。抬起頭來望向眼前這片碩大的樹木與似乎寂寥的月影，就這樣全然放心地步行，才驚覺，原來我早已信任這片草地，像個孩子。
我是一位媒體人，突然闖入獨立書店的大叢林，從青鳥起飛，給城市人歸零而重獲新生的空間，從信任開啟人生新的旅程！真正的傻子才能勇敢信任，也才能勇敢往前。只有願意放下自己，而擁抱信任的人，才能擁有純真。
這晚我踏在草地上，雙腿因為空氣的寒冷低溫而凍膠著，一回神我走回涼椅旁，拿起那雙早已冰冷的長靴和因水氣凝結僵硬的長襪，它們變了，我卻因信任這片草地的天真而療癒，找回純真。
權力讓人盲目
權力讓妳盲目，看不清什麼是真、什麼是假，也看不清楚自己是誰，
忘了自己在擁有權力時有多醜陋，這就是權力。
我走了，是因為我不想最後連自己都失去了。
在節目部的日子裡，若是往常錄製節目的時候，早晨六點鐘天邊透著微光時，我就到辦公室了。印象裡總是喜歡看著太陽緩緩從雲層中向上移動，到了一個點，開始四射出亮麗逼人光束的模樣，我的辦公室座位就在停機坪大樓七樓的綜藝中心，那裡三面環窗，我就坐在正對著門口的位置，這裡是辦公室的正中心。
... 封建帝制在人類歷史上存在範圍最廣、存續時間最長，從東方到西方，但凡有大規模文明存在過的地方都出過帝王，中國更是其中之最。 中國的封建史綿延了幾千年，可謂波瀾壯闊，精彩分層，比任何其他國家更悠久、更輝煌。有趣的是，近一兩百年間，各種新興的政治體制在工業發展和社會變革下火速興起，取代了皇權，諸多發達或不發達的國家仍然都保留著王室。 近的有泰國、日本、柬埔寨、尼泊爾，遠的有英國、沙特、瑞典、摩洛哥等等等等，而中國，這個帝國中的王者偏偏完完全全取消了皇室。西方人不禁疑惑，中國為什麼如此徹底地擺脫皇室，中國人不懷念自己輝煌的王朝史嗎？ 西方人樂於講個人的權利和自由，中國人講修身克己、有容乃大，這種巨大的文化差異使得西方人將中國人的恭儉視為一種卑懦的姿態，不了解中國的歷史與現狀。 常常提出中國人為什麼沒有信仰之類的問題，關於西方人疑惑中國不保留王室的原因很多，要從中國特殊的文化、政治、民眾特性、歷史發展進程講起。 ...馬丁·雅克 中國以儒、道、法文化治國，西方學不來 英國學者馬丁·雅克曾這樣形容：中國是一個文明偽裝成的國家。縱觀中國五千多年歷史，皇權統治始終遵循我國特有的文化，歷朝歷代都有不同的治國理念和主張。 秦朝主推法家，漢、宋、清尊崇儒家，唐綜合儒、道、法三家之長，元、明兩朝推程朱理學……王朝更迭從表面上來看是掌權者的交替，實際上也蘊含著治國文化導向的轉變。 總體而言，方針策略在變，文化宗旨不變。經典的治國理念和思想精神一面不斷打磨、完善著一套政治管理體系，一面隨著《孔子》、《老子》、《韓非子》等文化作品廣泛傳承下來，千百年修正互補，在國人心中形成了大融合。 先賢留下的偉大哲思和豐富的歷史經歷使中國人民產生了強大的包容性和接受度，因而只要國家在運行、民生不受影響，無論皇室統治、政府統治還是團體統治，人們都很容易接受和適應。中國人講究「舍」與「得」，安康生活之下，徹底地放棄皇室並不奇怪。 ... 中國皇權有著絕對的權威，神權、貴族靠邊站 中國從秦始皇統一六國開始，便有了根深蒂固的「大一統」觀念，從君主到平民都追求統一。因而統治者始終如一追求獨掌大權，軍政一體，治國理念和方針可改變，皇權地位卻必須始終強大且唯一。 在受到神權、藩王等外部勢力挑戰時，皇權會進行打壓、削弱，收攏權利，以保證自己的絕對權威，保證不產生政權分裂，時不時就會有削藩、打壓宗教事件。 如此強大的政權不可能甘居人下，也不可能與其他政治體制並存，要麼掌控一切，要麼毀滅，因而在推翻帝制、建立新時代政權時，皇權註定要隕落殆盡。 相比之下，西方的王室卻沒有這樣的凝聚力和強勁職能性。西方民眾的信仰從宗教而來，先有神權，後有政權，講究「君權神授」，歷史上很長時間最高權力都由教皇把控。 相較於中國政府緊縮的統籌、治理能力，西方王室的職能顯得鬆散、有限，地方管理都分封給了公爵、貴族。 在神權和貴族勢力的先後擠壓下，西方王室的力量顯得薄弱，很容易被邊緣化、空心化，成為華麗、無害的擺設。這種無害的王室並不分攤太多權利，只是一種精神象徵，因而可以與執政政府和諧並存。 ... 王侯將相寧有種乎？多少中國王朝被平民掀翻車 秦以幾代帝王韜光養晦，培養了百萬雄獅，最終在嬴政率領下大殺十方，一統天下，可謂輝煌至極，但僅僅傳了一代就因暴政被反抗的起義軍推翻。 陳勝吳廣那句「王侯將相寧有種乎」成了平民反抗皇權的旌旗，每逢朝廷墮腐、刑法殘暴、民不聊生，那些生活在底層、備受壓迫的平民便會抬頭望一眼這面旗，拿出拚死一搏的精神去撼動高不可攀的朝廷。 東漢的黃巾起義、唐末的黃巢起義、元末的朱元璋起義，清末的天平天國運動……中國歷史上大大小小的農民起義多不勝數，諸多王朝都是被平民推翻的。 與將宗教作為精神信仰、將王室視為神聖不可侵犯的西方人不同，中國的「天子」是天地之子，承天命，負責為民眾帶來幸福安康，本質上是為千千萬萬百姓服務的人，朝廷則是維護國家運轉的行政機構。 因而中國人不認為執政者是不可褻瀆、不可推翻的，極限條件下的起義和反抗完全是中華民族的歷史傳統。 ... 當皇權失去應有的德行，便不配再行使權力，而有能力給人民帶來福祉的，無論什麼身份都能得到認同。因而最後一個腐朽王朝被推翻、新的優越模式漸漸形成時，人們的信仰沒有崩塌，並不那麼懷念「大清」。 中國執政者信奉「野火燒不盡，春風吹又生」。東漢末期，劉氏皇親紛紛跳出來舉前朝大旗稱帝；明朝覆滅後，「反清復明」被前朝餘黨喊了一百多年。 中國歷史中這種遺患比比皆是，因而新的執政者上臺後，為了樹立權威、保證政治穩定，常常會對前朝的餘黨進行清剿，以免，留下長期禍患。 中國人深諳人類貪婪、好鬥的秉性，潛意識裡迴避幾股力量絞殺給平民帶來的風險，因而只能形成統一的政權。兩權並立或多股勢力擠兌的政治模式很難在這片土地上長久生根，穩定發展，所以王室和執政政府不適合同時在中國分立存在。 ... 徹底的無產階級革命送走給國人留下傷痛和屈辱的皇權，不遺憾，甚至有點大快人心 上個世紀，中國萬里焦土，死傷無數，差一點淪落成殖民地。龐大腐朽的清政府在百年間難堪而死，底層民眾拿起刀槍。 人民戰鬥趕走了列強，人民戰鬥止息了內戰，人民戰鬥重拾河山與安寧。最終的安定團結不是妥協和調劑得來的，而是在各種異常痛苦的革命中成就的。 建國後，中國推行了徹底的土地革命和階級革命，免除舊俗、舊務，收繳土地、錢財，平均分配資源，沒有地主、沒有富農、沒有豪商、沒有享受特殊待遇的權貴，連曾經的溥儀皇帝都與尋常人一樣工作生活。 ... 一系列的革命在短時間內抹平了一切階級隔閡，形成了一種空前平等的環境，隨後，人們在慢慢發展富裕的過程中重新找到平衡。 西方多數國家並沒有經歷過這樣徹底而痛苦的革命，只是順從歷史發展將王室與體制調和到了一起，各司其職。 王室對於西方一些國家象徵著輝煌與榮耀歷史，是國家的門面，但清末皇室對中國來說卻代表著恥辱和不堪，所以即便人們生活漸漸富裕起來，有了架個門面皇室的能力，也不會想將曾經的恥辱供上高堂。 中國人普遍有著寬泛的包容性和接受能力，民眾有著與時俱進、擇優從之的優良傳統，不拘泥於舊俗，更樂於著眼將來。 本質上來說，生活在怎樣的體制和環境中對於中國人並不重要，真正重要的是安穩、富足、幸福。文化與歷史決定了一個民族的特性，顯然中國與西方在兩個截然不同的文化陣營，國外一些人提出的奇葩問題常常讓我們想起魯迅那句「人類的悲歡並不相通，我只覺得吵鬧」。 但換個角度去想，有時候不是一方的行為不可理喻，也並非另一方的疑問愚不可及，而是因為沒有了解，所以不能理解。
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